|
Мусульманское право - шариат означает закрепленный священным писанием Кораном и другими религиозными текстами путь следования правоверного мусульманина. Мусульманское право закрепляет по преимуществу обязанности верующего по отношению к богу, правительству, членам семьи, иным лицам, в том числе и социально незащищенным лицам.
Во-первых, мусульманское право является архаичным правом, окончательно сложившимся в X в. и не претерпевшим сколько-нибудь значительных изменений по настоящее время. Истоки мусульманского права связываются с пророком Мухаммедом (571—632 гг. нашей эры), который в своих публичных проповедях изложил систему религиозных и правовых взглядов, полученных им якобы непосредственно от аллаха. Система этих взглядов закреплена в священной книге мусульман — Коране. К концу X в. исламскими правоведами и судьями путем толкования Корана была сформулирована система конкретных правоположений, существенно восполнивших пробелы Корана и создавших завершенную систему права, которая была канонизирована и не подлежала никакому пересмотру.
Во-вторых, если право стран Европы действует в отношении всех лиц, находящихся на территории соответствующего государства, как его граждан, так и иностранцев и лиц без гражданства, то мусульманское право регулирует отношения только между мусульманами. Отношения между мусульманами и представителями иных религиозных концессий регулируются светскими законами либо соглашениями сторон.
В-третьих, мусульманское право своим основанием имеет не кон-ституцию страны, иной закон государства, а религиозные тексты. Основным источником мусульманскою права является священная для мусульман книга - Коран, который состоит из 114 сур (глав), содержащих более 4000 коротких стихотворных фрагментов
Незначительный объем правоположений и их бессистемное рас-положение в Коране препятствует превращению этого священного источника в юридический документ, способный играть роль консти-туционного или иного кодификационного акта для мусульман.
Положения Корана органически дополняются другим правовым источником - Сунной, которая представляет собой свод правил поведения, записанный соратниками Мухаммеда, с учетом его высказываний, действий и поступков. Этот источник права складывался с VII по IX вв., хотя и в нем далеко не все адаты являются правовыми. Значительная их часть носит нравственно-религиозный характер.
Обязательное значение придается только аутентичным адатам, которые образуют основу мусульманского права и конкретизированы в его третьем источнике - иджме.
Иджма содержит систему правовых норм, которые были, выведем на авторитетными богословами и юристами путем толкования и разъяснения правовых строф Корана и адатов Сунны. Положения иджмы не исходят от Аллаха и его пророка. Но правомерность использования этого источника в качестве источника мусульманского права основывается на положении Мухаммеда о том, что мусульманская община не может ошибаться. При подготовке иджмы участниками общины выступали авторитетные теологи и юристы. И в данный источник права включались лишь те положения, которые были единогласно признаны его составителями.
Иджма признается основным источником права, который применяется при разрешении конкретных дел
Четвертым источником мусульманского права признается кияс, т.е. способы толкования и применения по аналогии норм мусульманского права, закрепленных вышеназванными источниками.
В мусульманском праве отсутствует деление норм на частное и пуб-личное право. В числе его основных отраслей выделяются уголовное, гражданское, судебное и семейное право, отрасль так называемых властных норм по вопросам государственного и административного право.
Мусульманский суд состоит из одного судьи (кади). При этом от-сутствуют какие-либо кассационные и надзорные инстанции. Однако в современный период в ряде государств предпринимаются попытки реформировать систему мусульманских судов либо сократить их компетенцию. Так, от них отказались полностью Египет, Тунис, Пакистан, Алжир, Турция.
В XX в. в ряде мусульманских государств проводится интенсивная законотворческая деятельность и создается система светского, права, ориентированная на нормы европейского права. При этом используется как правотворческий опыт семьи романо-германского права, так и общего права.
|
Понятие государства: определение, сущность, социальная роль
Предмет и методология Теории государства и права